El Moisés de Miguel Ángel

            Que el renacentista Michelangelo Buonarroti fue un artista polémico y controvertido para la Iglesia católica, no es nada nuevo, ya que fueron muy comentados los continuos enfrentamientos entre el artista y los distintos pontífices con los que trató, pero especialmente con el papa Julio II.

Gran parte de las discusiones se debían a licencias que se tomaba Miguel Ángel durante la realización de su obra más conocida, los frescos de la Capilla Sixtina. Y es que, en una época de gran censura, el artista se atrevió a representar a todos sus personajes desnudos, por ejemplo. Eso sin mencionar la representación de personajes poco aceptados por la curia pero admirados por otras corrientes de pensamiento y culto. Entre otros, está representada la famosa pitonisa del oráculo de Delfos, cuando en la iglesia no se toleraban las artes adivinatorias. También está el hecho de poner el pintor sus propios rasgos, en la piel arrancada de san Bartolomé (para ver más "caprichos" del artista, picar aquí). 

Pero, dejando a un lado esos atrevimientos de Miguel Ángel en los frescos que decoran la Capilla Sixtina, me gustaría centrarme en otra obra destacada del artista. Es la estatua que realizó del profeta Moisés, de la que destacaría como principal característica la gran fuerza que emana.

     La intención del escultor era representar al profeta cuando la ira se apodera de él, en el momento mismo en el que desciende del Monte Sinaí. Porta las recién creadas Tablas de los Diez Mandamientos en la mano. Acaba de descubrir que el pueblo al que lidera, por el que ha pasado tantas penurias, ha fundido todo el oro y ha fabricado una estatuilla pagana a la que está adorando. La estatua de Miguel Ángel congela el momento, instantes antes de que el profeta arroje las tablas al suelo, rompiéndolas. Tal es la fuerza de la escultura que se comentó que al finalizar la estatua y contemplarla, Miguel Ángel le gritó fuera de sí, golpeándolo con el martillo: ¡habla!.

Esta imagen se diseñó originariamente para emplazarse en la parte superior del mausoleo del papa Julio II, si bien posteriormente se decidió ubicarla a la altura del visitante.

Irónicamente, el controvertido pontífice debió llevarse a la tumba un último enfado por el nuevo agravio del artista ya que si nos fijamos en la cabeza del profeta observaremos ¡¡un par de cuernos!!. ¿Por qué representó Miguel Ángel a Moisés cornudo?.

Los entendidos recurren a un error de traducción para justificar tamaña osadía  porque en el idioma hebreo, en el que están escritos los textos que componen la Biblia, las palabras carecen de vocales. Así, la palabra “krn” hebrea es idéntica para “keren” (luminosidad) que para “karan” (cuerno). De manera que cuando en el Éxodo (34:29-35) se dice que del rostro de Moisés emanaba “krn”, San Jerónimo en su Vulgata tradujo como que portaba un par de cuernos, en lugar de decir (como se tradujo subsanando el error) que del rostro del profeta emanaban rayos de luz.

Ahora bien, ¿puede este error explicar la estatua de Miguel Ángel? Puede...pero no lo hace. ¿Por qué? Pues porque sabemos que el artista fue advertido de su error por numerosos religiosos y clérigos, que se le informó de la correcta traducción y del error cometido por San Jerónimo, y aún así dejó con apéndices a su estatua. Supongo que, para un escultor, retirar un par de cuernos de la cabeza de una figura debe ser lo más fácil del mundo así que, ¿por qué Miguel Ángel se mantuvo en sus trece?. Algunos autores consideran que tal agravio fue motivo suficiente para decidir la ubicación de la tumba del papa Julio II en San Pietro in Vincoli, en lugar de en su destino originario dentro de la Basílica de San Pedro. Tal vez fuese esa la última pretensión del artista, continuamente enfrentado al pontífice, también de fuerte carácter, en palabras y hechos.

Posiblemente existe otra razón, muy similar a la que explica la presencia de la Sibila délfica (la pitonisa del oráculo de Delfos) en la Capilla Sixtina. Es la coherencia con las convicciones matriarcales y paganas del artista renacentista.

La Sibila era famosa por sus dotes de adivinación, e igual ocurría con otro dios antiguo: el dios Pan, identificado por los romanos con Fauno y en ocasiones, con Dionisos. Representaba a la naturaleza, habitaba en una cueva en los bosques, y en la condición humana regía los instintos desenfrenados masculinos, siendo característica su  representación con un gran órgano sexual erecto, acosando a todo tipo de criaturas. Este dios era mitad carnero, mitad humano y presentaba, por tanto,  pobladas cabellera y barba...y un par de cuernos (así como las patas posteriores y rabo de cabra). Así que si observamos nuevamente el rostro de Moisés y lo comparamos con representaciones de Pan realizadas en la antigüedad, el parecido es más que considerable.
Claro, que ambas interpretaciones bien pudieran ser complementarias, no incompatibles..